وصلنى اليوم سؤال على بريدى عن ( هل تربية و حبس الطيور فى الأقفاص حلال أم حرام ) ، و أنا جائنى مثل هذا السؤال من قبل عدة مرات حتى أننى أضررت لعمل صفحة مستقلة عن هذا الموضوع على الموقع ، و لذلك فكرت فى إضافة الرد على هذا السؤال هنا فى المنتدى لكى يراة عدد أكبر من الأعضاء
----------------------------------------
عرض السؤال المقدم من احد الاشخاص على وزارة الاوقاف الكويتية عن قطاع الإفتاء والبحوث الشرعية وكان نص السؤال هو : يلجأ كثير من الناس إلى تربية طيور الزينه فى أقفاص , وكذلك أسماك الزينه فى أحواض ، نرجو بيان الحكم الشرعي في ذلك
أجابت اللجنة :
أنه لا حرمة ولا كراهة في تربية الأسماك في الأحواض مادام يوفر لها وسائل البقاء ، وكذلك الأمر في تربية الطيور بشرط أن لا يترتب على ذلك ، أي أمور محرمة تلهي عن الصلوات أو الواجبات أو الاطلاع على عورات البيوت أو غصب طيور الغير ، وأن لا يترتب على ذلك مقامرة أو مراهنات محرمة ، وأن لا يخل ذلك بإعالة من تجب عليه نفقتهم . والله سبحانه وتعالى أعلم ، وصلَّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

----------------------------------------------

السؤال : هل يجوز الاحتفاظ بالطيور داخل القفص ؟.

الجواب: الحمد لله يجوز الاحتفاظ بطيور الزينة ومثيلاتها في أقفاص خاصة من أجل منظرها أو صوتها ، بشرط تقديم الطعام والشراب لها . وقد ثبت في الصحيحين - البخاري ( 5778 ) ومسلم ( 2150 ) - أنه كان لأخي أنس بن مالك لأمه يقال له ( أبو عمير ) كان له طائر وكان اسمه ( النغير ) فمات الطائر وحزن عليه الصبي ، فمازحه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ( يا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ ) . والنُّغَيْرُ : طائر صغير يشبه العصفور ، وقيل : هو البلبل . وقد استُدل بهذا الحديث على جواز حبس الطائر ؛ لعدم إنكار النبي صلى الله عليه وسلم على أبي عمير . انظر فتح الباري ( 10 / 548( . وقد سئل الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - : ما الحكم فيمن يجمع الطيور ويضعها في قفص وذلك لكي يتسلى بها أولاده ؟ . فأجاب : لا حرج في ذلك إذا أعد لها ما يلزم من الطعام والشراب ؛ لأن الأصل في مثل هذا الأمر الحل ، ولا دليل على خلاف ذلك فيما نعلم ، والله ولي التوفيق . فتاوى علماء البلد الحرام ( ص 1793 .( وقال علماء اللجنة الدائمة : بيع طيور الزينة - مثل الببغاوات والطيور الملونة والبلابل - لأجل صوتها جائز ؛ لأن النظر إليها وسماع أصواتها غرض مباح ، ولم يأت نص من الشارع على تحريم بيعها أو اقتنائها ، بل جاء ما يفيد جواز حبسها إذا قام بإطعامها وسقيها وعمل ما يلزمها ، ومن ذلك ما رواه البخاري من حديث أنس قال : ( قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا ، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ ، قَالَ : أَحْسِبُهُ فَطِيمًا وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ يَا أَبَا عُمَيْرٍ مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ ؟ نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ .... الحديث( ، والنُّغَر نوع من الطيور ، قال الحافظ ابن حجر في شرحه فتح الباري في أثناء تعداده لما يستنبط من الفوائد من هذا الحديث قال : وفيه ... جواز لعب الصغير بالطير ، وجواز ترك الأبوين ولدهما الصغير يلعب بما أبيح اللعب به ، وجواز إنفاق المال فيما يتلهى به الصغير من المباحات ، وجواز إمساك الطير في القفص ونحوه ، وقص جناح الطير إذ لا يخلو طير أبي عمير من واحد منهما ، وأيهما كان الواقع التحق به الآخر في الحكم ، وكذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( دخلت امرأة النَّارَ في هرة حبستها لا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَسَقَتْهَا وَلا هِيَ تَرَكَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ ) أخرجه البخاري في الصحيح ، وإذا جاز هذا في الهرة جاز في العصافير ونحوها . وذهب بعض أهل العلم إلى كراهة حبسها للتربية ، وبعضهم منع ذلك ، قالوا : لأن سماع أصواتها والتمتع برؤيتها ليس للمرء به حاجة ، بل هو من البطر والأشر ورقيق العيش ، وهو أيضاً سفه لأنه يطرب بصوت حيوان صوته حنين إلى الطيران ، وتأسف على التخلي في الفضاء ، كما في كتاب الفروع وتصحيحه للمرداوي ( 4 / 9 ( ، و الإنصاف ( 4 / 275 (