مجموعة مسابقات ابو مسلم ادخل بسرعة

[ابو مسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله احمده و اسستعينة واستغفره أما بعد أهلا بكم في رحاب مسابقات دينيه لأخيكم أبو مسلم فأهلا وسهلا بكم

1:قال رسول الله عليه وسلم:((يا أبا ذر لو ان الناس كلهم اخذوا بها لكفتهم )) على أي آيه ؟؟؟؟ 2درجة

2: ما عدة المر أه الحامل اذا طلقت ؟؟؟؟؟؟ 2درجه

3:ما معنى عتت؟؟؟؟؟؟؟ 1درجه

4:كم عدد السماوات وكم عدد الارضين ؟؟؟؟؟؟5درجات

5:هل يجوز للمطلقه أن تأخذ أجر على رضاعة إبنها؟؟؟؟؟؟ 1 درجه

6:ماذا حرم النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه فعاتبه الله ؟؟؟؟؟؟؟5درجات

7:من هما المرأتان اللتان تظاهرتا على الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟ 2درجه

8:ما هو وقود النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟1درجه

9:ما خيانة امرأة نوح و إمرة لوط؟؟؟؟؟ 10 درجات

10:من هن أفضل نساء أهل الجنه ؟؟؟؟؟5درجات

11:ما هي السورة التي شفعت لصاحبها حتى غفر له ؟؟؟؟؟؟؟10 درجات

12:ما معنى ((تكاد تميز من الغيظ))؟؟؟؟؟؟5درجات

13:اذكر أمرا من الله بالسعي إلى الرزق؟؟؟؟؟؟10 درجات

14:مثل ضربه الله للمؤمن والكافر؟؟؟؟؟؟10درجه

15:ما عكس كلمة غورا ؟؟؟؟؟؟؟5 درجات

16:ما هو أول شيء خلقه الله ؟؟؟؟؟ 3 درجات

17:ما معنى يزلقونك؟؟؟؟؟5درجه

18:حيوان ذكر بسورة القلم؟؟؟؟؟؟5درجه

19:بسورة القلم ماذا فعل الله بالجنة (الحديقة )ولماذا؟؟؟؟؟؟؟10 درجات

20:ما معنى عتل ,زنيم؟؟؟؟؟؟؟3درجه
المجموع النهائي مئة درجة

إخواني سيتم إنشاء الله توزيع الدرجات في أقرب وقت ممكن إن شاء الله ومجموعة أخرى من الأسئلة الدينية الثقافية الترفيهية سائل الله التوفيق للجميع

شكرا شكرا

شكرا

شكرا شكرا

شكرا

شكرا شكرا

شكرا
أخوكم أبو مسلم

[saleh]

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا جزيلا لك اخي ابو مسلم على هاذه المسابقة الرائعة وان شاء الله تكون في ميزان حسناتك

السؤال الاول:الاية الكريمة هي "" (و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب)""
وهي من سورة الطلاقالاية 2+3

السؤال الثاني:عدتها حتى تضع مولودها

السؤال الثالث:عتت=عصت
والمقصود ان اهل القرية عصو امر ربهم
سورة الطلاق الاية 8

السؤال الرابع:عدد السماوات 7 وعدد الارضين 7

السؤال الخامس: نعم يجوز لها اخذ اجر على ارضاع ابنها

السؤال السادس:حرم النبي على نفسه جاريته"ماريا القبطية" وذالك بسبب غيرة زوجته حفصة بنت عمر

السؤال السابع:المراتان هما
1- حفصة بنت عمر
2- 2-عائشة رضي الله عنها

السؤال الثامن:وقود النارالكافرين والمشركين والفاسقين والحجارة

السؤال التاسع:أمراة نوح: اتهمت زوجها بالجنون وقلبت القوم عليه ليسخروا معها منه
أمراة لوط: كانت تؤيد اللواط ومانت تخبر قومها عن ضيوف زوجها ليعملوا معهم اللواط وهي عارفة لذالك

السؤال العاشر:افضل نساء اهل الجنة 4
1- خديجة بنت خويلد
2- فاطمة بنت محمد
3- مريم ابنة عمران
4- آسية بنت مزاحم

السؤال الحادي عشر: السورة التي شفعت لصاحبها هي سورة الملك وهي 30 اية

السؤال الثاني عشر:"تكاد تميز من الغيظ"= تكاد تتمزق مِن شدة غضبها
والمقصود تكاد جهنم تتمزق مِن شدة غضبها على الكفار

السؤال الثالث عشر: الاية الكريمة دليل هلى السعى للرزق
{ إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } (العنكبوت :17)

السؤال الرابع عشر: لا اعلم

السؤال الخامس عشر:عكس غورا هو الظاهر او السطحي

السؤال السادس عشر: اول ما خلق الله روح رسول الله
"" أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَهُ نُورُ نَبِيِّكَ يَا جَابِرُ""

السؤال السابع عشر:يزلقونك= ينظرون إليك نظرا شديدا يكاد أن يصرعك ويسقطك من مكانك""يصيبونك بالعين"

السؤال الثامن عشر: الحيوان هو الحوت

السؤال التاسع عشر:احرق الله الجنه لسببين اولهما انهم لي يريدوا اطعام الفقراء والمساكين من خيراته والثاني انه قالوا نقطعها غدا دون ان يقولوا ان شاء الله

السؤال العشرون:عتل=غليظ وجاف
زنيم=فاحش بئيم منسوب لغير ابية

[عبده أبو سير]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله احمده و اسستعينة واستغفره أما بعد أهلا بكم في رحاب مسابقات دينيه لأخيكم أبو مسلم فأهلا وسهلا بكم

1:قال رسول الله عليه وسلم(يا أبا ذر لو ان الناس كلهم اخذوا بها لكفتهم )) على أي آيه ؟؟؟؟ 2
و من يتق الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب

2: ما عدة المر أه الحامل اذا طلقت ؟؟؟؟؟؟
حتى تضع
3:ما معنى عتت؟؟؟؟؟؟؟
تمردت

4:كم عدد السماوات وكم عدد الارضين ؟؟؟؟؟؟
سبع سماوت وسبع ارضين

5:هل يجوز للمطلقه أن تأخذ أجر على رضاعة إبنها؟؟؟؟؟؟
نعم يجوز:
ومن حق الأمان تطلب أجرة المثل بالإرضاع سواء كانت في عصمة الزوج ام لا والدليل قوله تعالى : (فإن ارضعن لكم فاتوهن اجورهن) الطلاق / 6 والى ذلك ذهب الشافعية والحنابلة.

اما الحنفية فقالوا: ان كانت في عصمة الزوج أو في عدته فليس لها طلب الاجرة في ذلك إذ أن الله اوجب عليها الرضاع ديانة مقيدا بايجاب رزق على الاب قال تعالى : (وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف) البقرة / 232 ومادامت المرأة في عصمته أو في عهدته فهو قائم بذلك بخلاف ما لم تكن في عصمته ولا في عهدته فإن الاجرة تقوم مقام الرزق . ولكن الأماذا طلبت اكثر من اجرة المثل ووجد الاب من ترضع له مجانا أو باجرة المثل جاز له ان ينتزعه منها لانها اسقطت حقها بطلبها ما ليس لها . فدخلت في عموم قوله تعالى (وان تعاسرتم فسترضع له اخرى) الطلاق/6

اما المالكية فقد قرروا ان الأمان كانت ممن يرضع مثلها وكانت في عصمة الاب فليس لها طلب الاجرة بالارضاع لان الشرع اوجبه عليها فلا تستحق بواجب اجرة. اما الشريفة التي لا يرضع مثلها والمطلقة من الاب فلها طلب الاجرة وان تعذرت للرضاع أو وجد من ترضع له مجانا.


6:ماذا حرم النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه فعاتبه الله ؟؟؟؟؟؟؟

شرب العسل

7:من هما المرأتان اللتان تظاهرتا على الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟
عائشة وحفصة
8:ما هو وقود النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة

9:ما خيانة امرأة نوح و إمرة لوط؟؟؟؟؟

ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبديْن من عبادنا صالحيْن فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين". (التحريم: 10)
امرأة لوط:كانت خيانتها في الدين، ولم تكن في الفاحشة، حيث كانت تدل قومها على اضياف لوط عليه السلام.

امرأة نوح: كانت خيانتها كذلك في الدين، وليس في الفاحشة، حيث كانت تسخر مع قومها الساخرين من نوح عليه السلام.


10:من هن أفضل نساء أهل الجنه ؟؟؟؟؟

أفضل نساء أهل الجنة أربع، هن: مريم، وآسية، وخديجة، وفاطمة

11:ما هي السورة التي شفعت لصاحبها حتى غفر له ؟؟؟؟؟؟؟10 درجات
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن سورة من القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك ) . رواه الترمذي 5 / 164 برقم 2891 وابن ماجه 2 / 1244 برقم 3786 .

12:ما معنى ((تكاد تميز من الغيظ))؟؟؟؟؟؟
أي تتشقق غيظا على الكفار

13:اذكر أمرا من الله بالسعي إلى الرزق؟؟؟؟؟؟
واسعوا في مناكبها

14:مثل ضربه الله للمؤمن والكافر؟؟؟؟؟؟
{أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}؟ أي هل من يمشي منكساً رأسه، لا يرى طريقه فهو يخبط خبط عشواءً، مثل الأعمى الذي يتعثر كل ساعة فيخرّ لوجهه، هل هذا أهدى أم من يمشي منتصب القامة، يرى طريقه ولا يتعثر في خطواته، لأنه يسير على طريق بيّن واضح؟ قال المفسرون: هذا مثل ضربه الله للمؤمن والكافر، فالكافر كالأعمى الماشي على غير هدى وبصيرة، لا يهتدي إلى الطريق فيتعسف ولا يزال ينكب على وجهه، والمؤمن كالرجل السويّ الصحيح البصر، الماشي على الطريق المستقيم فهو آمن من الخبط والعثار، هذا مثلهما في الدنيا، وكذلك يكون حالهما في الآخرة، المؤمن يحشر يمشي سوياً على صراط مستقيم، والكافر يحشر يمشي على وجهه إِلى دركات الجحيم،

15:ما عكس كلمة غورا ؟؟؟؟؟؟؟
نبع, او نابع

16:ما هو أول شيء خلقه الله ؟؟؟؟؟
الكرسي.
القلم.
السماوات والأرض.

17:ما معنى يزلقونك؟؟؟؟؟
يحسدونــــــك

18:حيوان ذكر بسورة القلم؟؟؟؟؟؟
وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ {48} القلم

19:بسورة القلم ماذا فعل الله بالجنة (الحديقة )ولماذا؟؟؟؟؟؟؟
{إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ(17)وَلا يَسْتَثْنُونَ(18)فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ(19)فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ(20)فَتَنَادَوا مُصْبِحِينَ(21)أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَارِمِينَ(22)فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ(23)أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ(24)وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ(25)فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ(26)بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ(27)قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ(28)قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ(29)فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ(30)قَالُوا يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ(31)عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ(32)كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ(33)}



ثم ذكر تعالى قصة أصحاب الحديقة وما ابتلاهم تعالى به من إتلاف الزروع والثمار وضربه مثلاً لكفار مكة فقال {إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ} أي إنا اختبرنا أهل مكة بالقحط والجوع بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اختبرنا أصحاب البستان المشتمل على أنواع الثمار والفواكه، وكلفنا أهل مكة أن يشكروا ربهم على النعم، كما كلفنا أصحاب الجنة أن يشكروا ويعطوا الفقراء حقوقهم، قال المفسرون: كان لرجل مسلم بقرب صنعاء بستان فيه من أنواع النخيل والزروع والثمار، وكان إذا حان وقت الحصاد دعا الفقراء فأعطاهم نصيباً وافراً منه وأكرمهم غاية الإِكرام فلما مات الأب ورثه أبناؤه الثلاثة فقالوا: عيالنا كثير والمال قليل ولا يمكننا أن نعطي المساكين كما كان يفعل أبونا، فتشاوروا فيما بينهم وعزموا على ألا يعطوا أحداً من الفقراء شيئاً، وأن يجنوا ثمرها وقت الصباح خفية عنهم، وحلفوا على ذلك، فأرسل الله تعالى ناراً على الحديقة ليلاً أحرقت الأشجار وأتلفت الثمار، فلما أصبحوا ذهبوا إلى حديقتهم فلم يروا فيها شجراً ولا ثمراً، فظنوا أنهم أخطأوا الطريق، ثم تبين لهم أنها بستانهم وحديقتهم وعرفوا أن الله تعالى عاقبهم فيها بنيتهم السيئة، فندموا وتابوا بعد أن فات الأوان {إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ} أي حين حلفوا ليقطعن ثمرها وقت الصباح، قبل أن يخرج إليهم المساكين {وَلا يَسْتَثْنُونَ} أي ولم يقولوا إن شاء الله حين حلفوا، كأنهم واثقون من الأمر {فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ} أي فطرقها طارق من عذاب الله، وهم في غفلة عما حدث لأنهم كانوا نياماً، قال الكلبي: أرسل الله عليها ناراً من السماء فاحترقت وهم نائمون {فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ} أي فأصبحت كالزرع المحصود إذا أصبح هشيماً يابساً، قال ابن عباس: أصبحت كالرماد الأسود، قد حرموا خير جنتهم بذنبهم {فَتَنَادَوا مُصْبِحِينَ} أي نادى بعضهم بعضاً حتى أصبحوا ليمضوا على الميعاد إلى بستانهم {أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَارِمِينَ} أي اذهبوا مبكرين إلى ثماركم وزروعكم وأعنابكم إن كنتم حاصدين للثمار تريدون قطعها {فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ} أي فانطلقوا نحو البستان وهم يخفون كلامهم خوفاً من أن يشعر بهم المساكين قائلين {أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ} أي لا تدخلوا في هذا اليوم أحداً من الفقراء إلى البستان ولا تمكنوه من الدخول {وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ} أي ومضوا على قصد وقدرة في أنفسهم يظنون أنهم تمكنوا من مرادهم، قال ابن عباس: {عَلَى حَرْدٍ} على قدرة وقصد، وقال السدّيّ: على حنق وغضب، وقال الحسن: على فاقة وحاجة، وقول ابن عباس أظهر {فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ} أي فلما رأوا حديقتهم سوداء محترقة، قد استحالت من النضارة والبهجة إلى السواد والظلمة، قالوا لقد ضللنا الطريق إليها وليست هذه حديقتنا، قال أبو حيان: كان قولهم ذلك في أول وصولهم إليها، أنكروا أنها هي واعتقدوا أنهم أخطأوا الطريق، ثم وضح لهم أنها هي وأنه أصابها من عذاب الله ما أذهب خيرها فقالوا عند ذلك {بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ} أي لسنا مخطئين للطريق بل نحن محرومون، حرمنا ثمرها وخيرها بجنايتنا على أنفسنا {قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ}؟ أي قال أعقلهم وأفضلهم رأياً: هلا تسبحون الله فتقولون "سبحان الله" أو "إن شاء الله"، قال أبو حيّان: نبههم ووبخهم على تركهم ما حضهم عليه من التسبيح، ولو ذكروا الله وإحسانه إليهم لامتثلوا ما أمر به من مواساة المساكين، واقتفوا سنة أبيهم في ذلك، فلما غفلوا عن ذكر الله وعزموا على منع المساكين ابتلاهم الله، وقال الرازي: إن القوم حين عزموا على منع الزكاة واغتروا بمالهم وقوتهم، قال الأوسط لهم توبوا عن هذه المعصية قبل نزول العذاب، فلما رأوا حالة البستان ذكرهم بالكلام الأول، فاشتغلوا بالتوبة ولكن بعد خراب البصرة {قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ} أي فقالوا حينئذٍ: تنزه الله ربنا عن الظلم فيما فعل، بل نحن كنا الظالمين لأنفسنا في منعنا حق المساكين {فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ} أي يلوم بعضهم بعضاً يقول هذا أنت أشرت علينا بهذا الرأي، ويقول ذاك: بل أنت، ويقول آخر: أنت الذي خوفتنا الفقر ورغبتنا في جمع المال، فهذا هو التلاوم {قَالُوا يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ} أي قالوا يا هلاكنا وتعاستنا إن لم يغفر لنا ربنا، فقد كنا عاصين وباغين في منعنا الفقراء، وعدم التوكل على الله، قال الرازي: والمراد أنهم استعظموا جرمهم {عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا} أي لعل الله يعطينا أفضل منها بسبب توبتنا واعترافنا بخطيئتنا {إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ} أي فنحن راجون لعفوه، طالبون لإِحسانه وفضله .. ساق تعالى هذه القصة ليعلمنا أن مصير البخيل ومانع الزكاة إلى التلف، وأنه يضن ببعض ماله في سبيل الله فيهلك كل ماله مصحوباً بغضب الله، ولذلك عقب تعالى بعد ذكر هذه القصة بقوله {كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} أي مثل هذا العذاب الذي نزل بأهل الجنة ينزل بقريش، ولعذاب الآخرة أعظم وأشد من عذاب الدنيا لو كان عندهم فهم وعلم، قال ابن عباس: هذا مثل لأهل مكة حين خرجوا إلى بدر، وحلفوا ألا يرجعوا إلى مكة حتى يقتلوا محمداً صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ويشربوا الخمور، وتضرب القينات - المغنيات - على رؤوسهم، فأخلف الله ظنهم، فقتلوا وأُسروا وانهزموا كأهل هذه الجنة لما خرجوا عازمين على الصرام فخابوا .


20:ما معنى عتل ,زنيم؟؟؟؟؟؟؟
من كتاب تفسير شيخ الأسلام ابن تيميه

العتل الزنيم : الجبار الفظ الغليظ الذي قد صار من شدة تجبره وغلظه معروفا باالشر مشهورا به له

[ابو مسلم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراااااااااااااا أخي صالح

شكرااااااااااااااا أخي أبو سير

و جزآكم الله خيرا وكثر من أمثالكم

الدرجات كالتالي
الأخ صالح :
الأخطاء هي :السؤال السادس عشر أول ما خلق الله هو القلم
أما السؤال الرابع عشر فإجابته كما في كتاب الله (( أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم ))
والسؤال السادس :فحرم الرسول صلى الله عليه وسلم على نفسه شرب العسل

فكان مجموع درجاتك هو :100-18=82درجه

الأخ أبو سير :
السؤال السادس عشر سأحسبه صحيحا بنسبة النص لوضعك اختيارات فأول ما خلق المولى سبحانه وتعالى هو القلم

100-3=97درجه

مشكوررررررررررررررررررين
وجزاكممممممممممممممم الله خيرا
أما الجائزة فهي مجموعة أمثال عربية جيدة أعلم أنها متواضعة ولكن الهدية بمعناها لا بثمنها



السلام عليكم ورحمة الله وبركاتك أما بعد :
هذه جائزة متواضعة مني إلى الأستاذ عبده أبو سير والأستاذ صالح وجزآكم الله خيرا أمثال عربية من تقديم أخيكم أبو مسلم فأرجوا الله أن تكون قيمة فالهدية بمعناها ليس بثمنها لا أقول ذلك تقليل منة شأن الأمثال فالأمثال قيمة لا شك
أ: أمثله على العمل :
1:العمل أبلغ خطاب
2:الأفعال أبلغ من الأقوال
3:قال تعالى((فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين ))
4:ازرع كل يوم تأكل
5:اطلب تظفر
6:اعملوا فكل ميسر لما هو خلق له
7:الإنسان بالتفكير والرب بالتدبير
8:الحركة بركة
9:السماء لا تمطر ذهبا
10:ان مفاتيح ا لأمور العزائم
11:خير الأعمال ما كان دايمه
12:يا طالب الرزق إن الرزق في طلبك

ب: أمثله في السيايسه والحكومة

1:الحق ظل ظليل
2:السلاح ثم الكفاح
المستشير يعان
4:المكيدة أبلغ من النجدة
5:الناس أتباع من غلب
6:لكل دهر دولة ورجال
7:ظل السلطان زائل وظل الله دائم
8:الاتحاد قوة

9:تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا ,,,,,,,,, وإذا افترقن تكسرت أفرادا
10:حب الوطن من الإيمان
11:جولة الباطل ساعة وجولة الحق إلى قيام الساعة
12:أنصر أخاك ظالما أو مظلوما


أخيكم أبو مسلم
وشكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا للجميع

[عاشق كناري]

السلام عليكم
مشكور اخي ابو مسلم,
تحياتي

[إبن بطوطة]

السلام عليكم،
مبروك للأستاذين صالح و عبدة أبو سير،
تحياتي الى منظم المسابقة أبو سالم،
فالمسابقة كانت مفيدة، و الجائزة أيضا،
بالتوفيق.

[ابو عدي]

مشكور موضوع مشوق
موفقين

[عبده أبو سير]

السلام عليكم:

شكرا لك اخي ابو مسلم.

وشكرا على الجائزة , بارك الله فيك.

[ابو مسلم]

لا شكر على واجب فهذا بعض ما عندكم وموفقين