الصلاة بدون اذان .....يا للعجب

[وليد الشحات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


عند ولادة الطفل أمرنا رسولنا الكريم بأن نؤذن في أذنه اليمنى ونقيم الصلاة

في الأذن اليسرى ؟

فكل أذان يتبعه صلاة فأين هي الصلاة !!!!؟؟؟

تفكروا قليلا !!!

هذا هو الأذان وهذه هى أقامة الصلاة تمت في أذن الطفل فأين الصلاة ؟

الصلاة تصلى عند وفاته

الم تلاحظوا أن صلاة الجنازة بدون أذان ولا إقامة

أنما كان الأذان والاقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاته

وهذه عبرة على ان الدنيا ماهى الا ساعة

فأجعلها أخى واختي في طاعة لخالقك ولا تنسى ذكره وشكره

وتلذذ بعبادته وتقرب اليه يملأ قلبك نور ورضى

فاللهم لاتشغلنى برزقك عن قربك ولا بلهو عن ذكرك ولا بحاجة من حوائج

الدنيا عن عبادتك وشكرك

اللهم لا تأخذنا منك إلا إليك ولاتشغلنا عنك إلا بك

وإجعل أعمالنا وأقوالنا وحياتنا كلها خالصة لوجهك الكريم

وطهر قلوبنا من الرياء والنفاق وسوء الاخلاق

السلام عليكم

[عبده أبو سير]

ايضا معلومة جديدة اتسفدت منها, مشكور جدا اخي وليد.

[خوخه]

الله يجزاك خير اخوي وليد معلومه جديده اول مره اعرفها والله يكثر من امثالك اللي يذكروننا دائما مشكور اخوي

[حمزة]

مشكور أخوي وليد:)

[فادي مريان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني الاحباء بارك الله فيكم , قال تعالى "وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون" تتحقق العباده بشرطين هما الاخلاص والاتباع (الاخلاص ان يكون العمل لوجه الله تعالى ولجعل كلمة الله هي العليا واتباع سنة النبي المصطفى صلوات الله عليه وسلامه ) لا احب ان اطيل عليكم اخواني نحن في هدا المنتدى هدفنا الفائدة ان نفيد بعضنا بعضا مما نعلم من الحق اما بالنسبة لما كتبة الاخ وليد فنقول ان حديث الادان والاقامة في ادن الطفل المنسوب الى النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح والله اعلم واليكم ..

هذا حديث موضوع : روي من حديث الحسين بن علي أخرجه البيهقي في شعب الإيمان وأبو يعلى في مسنده وعنه ابن السني في عمل اليوم والليلة وكذا ابن عساكر في تاريخه و كذا ابن عدي في الكامل وغيرهم وفيه : : يحيى بن العلاء البوجلي ، أبوعمرو أو أبو َسلَمَةَ الرازي كذاب يضع الحديث و مروان بن سالم الغفاري أبو عبد الله الجزري. متروك رمي بالوضع طلحة بن عبيد الله العقيلي . قال عنه ابن حجر: مجهول وللحديث شاهدان من حديث عبدالله بن عباس وحديث أبي رافع رضي الله عنهم . 1ـ أما حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما. أخرجهُ البيهقي في شعب الإيمان وفيه الحسن بن عمرو بن سيف أبو علي البصري . قال عنه ابن المديني والبخاري كذاب. وفيه أيضا : القاسم بن مطَيَّب العجلي البصري . قال عنه ابن حبان كان يخطئ عمن يروي على قلة روايته فاستحق الترك ،وقال الحافظ ابن حجر فيه لين. 2ـ وأما حديث أبي رافع القبطي رضي الله عنه . فأخرجه أبو داود في سننه والترمذي في سننه وأحمد في مسنده وغيرهم وفيه : وهو عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب المدني. قال عنه البخاري وأبو حاتم ويعقوب بن شيبه وابن نمير منكر الحديث، وقال ابن خزيمه لست أحتج به لسوء حفظه وقال الدارقطني متروك وهو مغفل. ولا يصح في هذا الباب شيء ، وقد ضعف هذا الحديث الشيخ ناصر الدين الألباني في السلسلة الضعيفة.


بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :


أخي الكريم اخواني وأخواتي جميعا


بداية ان اضافتي هذه لا أدعي فيها استقصاء العلم بخصوص موضوعها


وانما هي من قبيل نقل ما أعلمه فيها ,,,,, والله تعالى أعلم سبحانه _


أخي الكريم ..... بداية : أما بخصوص حديث الأذان والاقامة في أذني


المولود الذي ذكرته آنفا فهو من الأحاديث التي لا تصح نسبتها للنبي _

صلى الله عليه وسلم _ وان اشتهر على ألسنة الناس وجهل ضعفه

كثيرا منهم . بل وضعه على النبي _ صلى الله عليه وسلم _ عياذا بالله

فالحديث موضوع أي أنه من غير كلام النبوة واستحالة أن يتقوى بطرق

أخرى مثل ما قد يحدث مع بعض الأحاديث الضعيفة التي قد يجد لها

علماء الحديث طرقا أخرى تقويها .

وللرجوع لتفصيل بيان وضع هذا الحديث أرجو الرجوع لسلسة الأحاديث

الضعيفة والموضوعة للعلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه

الله تعالى _ حديث رقم \ 321 من المجلد الأول .

واليكم بعض الاحاديث الضعيفة والموضوعة والتي أشتهرت على الألسنة وهذا الحديث أحدها وهو برقم ( 42 )

فاليك أخي رابطه فهو جدير بالمعرفة والقراءة :


http://www.aluae.net/vb/showthread.php?s=&threadid=7154


فاذا علم هذا فقد بطل التسبيب والتعليل الذي عول عليه ذلك الكاتب

الذي نقلت عنه تعليل عدم وجود أذان واقامة في الصلاة على الميت .

اذ كان تأسيس قوله وعمدة تعليله ذاك هو حديث الأذان والاقامة في

أذن المولود فاذا بطل الأساس بطل ما قام عليه ذلك الأساس .


ونقطة أخرى لا بد من اضافتها ألا وهي :


أن العلة والحكمة في العبادات لا يصح البحث عنها ما لم ترد في نص

شرعي صحيح يصرح بها . والا كانت تألي على الله تعالى مُشرّع

الدين وعباداته .

اذ مثل عدد الركعات مثلا في الصلوات وغيرها من تحديد عدد أو كم

أو كيف هي من الأمور التعبدية التي لا يشرع السؤال عنها لأنها جاءت

على سبيل الأمر بها والانقياد لتطبيقها وهذا التسليم بحد ذاته عقيدة

تعبدنا الله بها ودليل على حسن ايمان المرء ودينه .



والله تعالى أسأل لي ولجميع الأخوة التوفيق والسداد على درب السنة

وأهلها ,,,,,,


وتقبلوا مني وافر تقديري واحترامي . منقول

[وليد الشحات]

اخى فادى اولا اشكرك على مجهودك
يا اخى ما هو الفرق بين الطفل المسلم والاطفال الاخرى لا يوجد فرق فكلاهما مولود على الفطرة لا يعرفون الدين
ولا كن من الاساسيات التى نتبعها بعد ولادة الطفل هى التكبير والاذان فى اذنه
حيث ينتبة بقدومه الدنيا ويكون الاذان هو اول شئ يسمعة وينتبة له
وان كان ماتقوله صحيح انة حديث ضعيف ومنسوب للرسول الكريم صلى الله علية وسلم فمن اين اتى بهذا التصرف الذى يتبعة المسلمون.
واذن اخى فادى هل حضرت جنازة للمسلمين فان حضرت فانتبة الى الصلاة
فهى بدون تكبير او اذان.
والله الموفق

[فادي مريان]

اخي وليد بارك الله فيك الاساسيات التي في حياتنا مرجعها الاول والاخير الشرع (الدين) وبالدات في العبادات..( اي ما ثبت منه ولا يجور الاستدلال والرجوع الى الاحاديث الموضوعة او الضعيفة والاخد بها ..)

واقبل تقديري واحترامي

[onyhsh]

جزاكم الله خيرا
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

[hithamkhafaga]

بارك الله فيك اخى الحبيب
اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا

[HasHim]

أخواني و أخواتي ما نحتاجه في هذه الأيام هو وحدة الصف و لنترك المسائل الخلافيه فلن تؤدي إلا للتفرقه ..