لا إثم في تربية الطيور

[m-r-k]

بسم الله الرحمن الرحيم
ماحكم شرع الله في تربية الطيور في الاقفاص، امثال الكناري وغيرهما، علما بانها تكون محاطة بالعناية اللازمة، بالإضافة إلى ان الهدف من تربيتها هو المحافضة عليها والأنس بها،
إن حبس الطيور في الأقفاص وإطعامها ورحمتها والعناية بها ليس مباحا، بل فيه اجر وثواب لمن فعله يبتغي به وجه الله وثوابه تحقيقا لقول النبي "صلى الله عليه وسلم" في كل كبد رطبة اجر، وقوله " صلى الله عليه وسلم" والشاة إن رحمتها رحمك الله، وغيرهما من الأحاديث الواردة في الإحسان إلى الحيوان ورحمته،
إن حبس الطيور في الأقفاص بالشرط المدكور فيه حماية لها وحفض لحياتها، إد انها لو كانت طليقة في السماء لما تركتها دوات المخلب من الطيور المفترسة،

[امجد الفلسطيني]

اخي m-r-k كلامك طيب وجميل وصحيح انو عندما تعتني بها تكسب فيها الاجر والثواب بالتوفيق للجميع

[محمد فحماوي]

السلام عليكم
اخي موضوع رائع بارك الله فيك اتسمح لي ان اظيف على كلامك
هذا، وقد ورد في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحسن الناس خُلُقًا، وكان لي أخ لأمي فطيم يُقال له عُمَيْر، فكان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا جاءنا قال " يا أبا عُمَيْر ما فعل النُّغَير"؟ وعمير تصغير عمر أو عمرو. والفطيم بمعنى المفطوم، والنُّغير تصغير نُغَر وهو طير كالعصافير حُمْرُ المناقير، وأهل المدينة يسمونه البُلْبُل.
قال الدميري في كتابه " حياة الحيوان الكبرى ": في الحديث دليلٌ على جواز لعب الصغير بالطير الصغير. وقال العلامة أبو العباس القرطبي: لكن الذي أجازه العلماء هو أن يُمْسَك له وأن يلهو بحَبْسِه، وأما تعذيبه والعَبَثُ به فلا يجوز؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهى عن تعذيب الحيوان إلا لمأكله. وقال غيره: معنى قوله. يلعب به، يتلهَّى بحبسه وإمساكه، وفيه دليل على جواز حبس الطير في القفص والتلهي به لهذا الغرض وغيره. ومنع ابن عقيل الحنبلي من ذلك، وجعله سَفَهًا وتعذيبًا، لقول أبي الدرداء رضي الله عنه: تجيء العصافير يوم القيامة تتعلَّق بالعبد الذي كان يحبسها في القفص عن طلب أرزاقها وتقول: يا رب هذا عذَّبني في الدنيا.
والجواب أن هذا فيمن منعها المأكولَ والمشروبَ، وقد سُئِل القفال عن ذلك فقال: إذا كفاها المؤونة جاز، بل في الحديث دليل على جواز قنصها ـ صيدها ـ للعب الصبيان بها، وكان بعض الصحابة يَكْرَه ذلك، ورأيت لأبي العباس أحمد بن القاص مصنفًا حسنًا على هذا الحديث.
ويؤخذ مما ذكره الدميري أن حبس الطيور للزينة وغيرها جائز ما دام يكفيها مؤونتها، وما دام لا يعذِّبها، ومن كره ذلك من بعض العلماء محلُّه عند التقصير والإيذاء، والكراهة على كل حال لا تَعْنِي الحرمة، فالحرام معصية يعاقب عليها، والمكروه ليس معصية ولا يعاقب عليه.
وحكم الطير يسري على الأسماك المتخذة للزينة في أحواض ضيقة ليس في سعة الأنهار، والبحار، وكذلك على الحيوانات في الحدائق المُعَدة لها، وقد حبست في أقفاص أو أبنية ليست في سعة الصحراء والغابات التي كانت تعيش فيها من قبل.

وبارك الله فيك اخي m-r-k,

[m-r-k]

مشكور أخي محمد فحماوي على الإفادة
مشكور أخي امجد111 بارك الله فيك

[أبو الجود]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته الأخ العزيز الكريم m-r-k جهد مبارك و جزاك الله عنا كل خير على هذا الموضوع و جعله في ميزان حسناتك و الإخوة الكرام مشكورين جزاهم الله خيرا ً ما قصروا , و أرى أن أي عملية نصب أو غش أو خداع أكانت ظاهرة أم مخفية ستخرج مفتعلها من دائرة الحلال و الثواب لتدخله دائرة الحرام و المعصية هذا و الله أعلم , و بارك الله بك و أفادنا بعلمك , و الله المستعان . . أبو جود .

[صادق أمين]

النبي يقول من أفتى بغير علم فليتبوء مقعده من النار

والعلماء يقولون ( اجتهاد العامة إثم وإن اصابوا ) بعكس العالم المجتهد

أخي مثل هذه الامور وان كانت صغيرة وعابرة ومجرد سؤال

الاصل ترد لأهل العلم لأن الدين ليس هواية أي واحد ممكن يقول حلال او حرام يجوز او لا يجوز

تفضل هذا الرابط لسؤالك ولا بأس لو أخذت لك جولة في الموقع


http://www.islamweb.net/fatwa/index.php ... on=FatwaId


واسأل عالم او طالب علم قريب منك هو الافضل

(( واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون )))

تحياتي للجميع

[أبو الجود]

	السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته الأخ العزيز الصدوق صادق أمين صدقة و الله و جهد مبارك و جزاك الله كل خير على هذه الوصلة و جعلها في ميزان حسناتك , و بارك الله بك و أفادنا بعلمك , و الله المستعان . . أبو جود .

[m-r-k]

مشكورين إخواني أبو جود / صادق أمين

[m-r-k]

مشكورين إخواني على الإفادة

[احمد مصور]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخي الطيب m-r-k شكرا لك على هدا الموضوع الرائع وعلى مجهوداتك اتمنى لك التوفيق والاجتهاد دائما ان شاء الله والسلام عليكم .اخوك احمد مصور.